21 de marzo de 2010

Pintura rupestre, Cueva de Lascaux.


1. IDENTIFICACIÓN.
La caverna de Lascaux fue descubierta casualmente por cuatro adolescentes el 12 de Septiembre de 1940. Sus nombres eran Marcel Ravidat, Jacques Marsal, Georges Agnel y Simon Coencas. Los jóvenes se encontraban en un bosque cerca de Montignac, en Dordoña. De pronto su perro se escapó y se ocultó tras una piedra. Uno de ellos lo fue a buscar y al hacerlo notó la existencia de la caverna detrás, entró en ella, precisamente a lo que conocemos como Divertículo Axial y al descender, vio las maravillosas pinturas de sus paredes. Al darse cuenta de la importancia del descubrimiento, se apresuraron a llamar a uno de sus profesores.
* Título. La pintura que voy a analizar el segundo caballo chino. Esta obra se titula así ya que es por orden de aparición el segundo caballo de la sala diverticulo axial.
* Autor. Por desgracia no podemos conocer el nombre de la persona o personas que realizaron estas pinturas rupestre tan antiguas, no tenemos conocimiento de ello ya que apenas existiría el lenguaje con el que pudieran comunicarse y así transmitir el autor/es
* Fecha. Pertenece al Paleolítico superior, es decir, entre los años 15000 a 9000 a.C, por lo que se le conoce como arte rupestre o prehistórico. Fechado en el magdaleniense medio.
* Ubicación. En Francia septentrional, Montignac, en Dordoña. Aunque más concretamente la obra de el segundo caballo chino se sitúa en el pasillo del divérticulo axial, aunque la imagen de los caballos se encuentra representada en toda la cueva.
* Datos técnicos.
En el interior de Lascaux, en los veinte primeros metros, un importante declive permite el acceso a un amplio espacio denominado Sala de los Toros, que es la primera sala que encontramos al entrar en la caverna,después de ella está el Divertículo Axial, hacia la derecha se abre una segunda galería más baja, el Pasaje, que comunica el Divertículo de los Felinos y la Nave con el Ábside, junto a ella en un lugar más apartado encontramos El Pozo, en la misma dirección hay unas salas enarenadas, que no poseen vestigios de origen humano. Estos espacios de la cueva están decorados con unos 1500 grabados y unas 600 pinturas en tonos amarillos, marrones, rojos y negros.

* Categoría, técnica artística y materiales utilizados.
El soporte de la pintura era las paredes del interior de las cuevas. Cogía todo ese espacio del interior de la cueva, paredes, techos... Los materiales que usaban para pintar, era una madera especial que se quema a una cierta temperatura, y se pintaba con madera quemada, también utilizaban la grasa del animal, se lo juntaban en las manos y se le echaba en lo alto del dibujo como si fuera barniz para endurecer el dibujo. Para usar los colores lo que hacían las piedras de colores la machacaba y se le echaba a la grasa animal y el resultado final era como pintura, también han utilizado la sangre para pintar pero no se conservaba el dibujo, porque se descomponía el dibujo, todos los materiales que pudieran usar lo usaban, pero nomalmente usaban la grasa animal. Los materiales que usaban para pintar era la pluma de aves, ramas de árboles, los propios dedos... lo que normalmente dibujaban eran animales, es decir, es lo que más le interesaban dibujar. Bibujaban también escenas de caza, la pintura era proporciatoria, no dibujaban para decorar, siempre dibujaban o casi siempre la caza también dibujaban otras cosas pero siempre refirido con la comida.
Una pintura es monocroma cuando solo tiene un color. Aprovechaban el relieve de las cuevas para darle impresión a lo que dibujan. Usaban también cañas soplaban y pulverizaban la pintura también dibujaban tallando el relieve, se han encontrado fragmentos de tallar. El esquemático eran dibujos simples, en general había silvetas esquemática mayoritariamente, también dibujaban dibujos abstractos, que era que nosotros no sabemos lo que es o lo que significa solo lo saben ellos, también dibujaban signos abstractos, las escenas de caza, son muy reconosibles. Hay pinturas menos esquemática, con varios colores y más niveles de detalles, es decir,mas bien naturalista. Gracias a la pintura rupestre, podemos saber muchisimas mas cosas. En el pareolítico iban desnudos y si tenían frío se tapaban con pieles de niveles. En el neolítico se elaboraban los tejidos ellos mismo, ya no iban desnudos.

Las pinturas, en general son de temática animalística uros, bisontes, caballos, ciervos e íbices. Aparecen también signos de carácter geométrico y de significado incierto.
* Descripción de los elementos de la obra.

Como podemos apreciar es una gran imagen aislada, figurativa, en la que claramente se ve representado una yegua embarazada.
los caballos que se encuentra en esta sala esta redondeado de símbolos vegetales o de puntos que sugieren su asociación a los planetas o estrellas, incluso con las fases lunares
* Descripción de las formas de la obra. Las formas de esta obra son orgánicas, que podemos diferenciar algunas figuras geométricas como los triángulos de las piernas y la cara, el círculo de la barriga y el cuerpo como se fuese un cuadrilátero irregular.
Proporcionalmente el caballo no mantiene las proporciones de delgadez estipuladas, es decir, creo que se trataría por su forma de una yegua embarazada.

* Descripción de la composición de la obra.


Como podemos apreciar es una gran imagen aislada, figurativa, en la que claramente se ve representado una yegua embarazada.
los caballos que se encuentra en esta sala esta redondeado de símbolos vegetales o de puntos que sugieren su asociación a los planetas o estrellas, incluso con las fases lunares

* Descripción de las formas de la obra.
Las formas de esta obra son orgánicas, que podemos diferenciar algunas figuras geométricas como los triángulos de las piernas y la cara, el círculo de la barriga y el cuerpo como se fuese un cuadrilátero irregular.
Proporcionalmente el caballo no mantiene las proporciones de delgadez estipuladas, es decir, creo que se trataría por su forma de una yegua embarazada.

* Descripción de la composición de la obra.
La obra intenta transmitir equilibrio dandole así mucho volumen al cuello para subsanar el volumen exagerado de la barriga. Las patas tienes una cierta simetría, aunque no estan colocadas o distribuidad de la misma forma, la composición en general nos da movimiento, nos da la sensación de que el caballo esta corriendo.
* Descripción del uso del color y la luz en la obra.
Como he explicado anteriormente los colores eran fabricados con piedras machacadas y grasa animal, incluso la sangre pero para esta imagen en concreto utilizaron tonos negros y ocre en los que cada uno tiene una función. Esta imagen es policromada, por lo que: El negro sirve para marcar los contornos, delimitar y dibujar los elementos más minuciosos como son la cara y las patas. Mientras que el ocre intenta hacernos una idea de la realidad y dar efectos como de volumen, iluminación, destacar zonas mas destacadas en las que el autor quiere que centremos nuestra visión. Las piernas y la barriga no tienen color para asi llamar la atencion en la enorme barriga y en el movimiento de las piernas.

3. LECTURA CONTEXTUAL.
* Contexto histórico.

En el paleolítico superior es un periodo de clima frío, aunque con intervalos templados por ello los habitantes de esta época debería refugiarse en las cuevas, nos centramos más concretamente en la cultura magdaleniense medio, considerada como la primera civilización occidental tras un aumento demográfico. En esta época tiene una gran influencia la fauna y la flora preominan los caballos, bosque de hoja caduca praderas, reno... En esta época enterraban a sus muertos, pero se conocen escasa sepultura normalmente son fosas poca profundas. La base económica de esta época era la caza del caballo.

Lamentablemente, hacia el año 1963 la cueva fue clausurada para la visita, puesto que las numerosas personas que la visitaban emanaban un alto nivel de dióxido de carbono al respirar, dañando así las pinturas, por lo cual el gobierno francés decidió clausurar la cueva para las visitas. Sin embargo no hay de qué preocuparse. En los ochenta fue inaugurada la cueva de Lascaux II, un facsímil de la cueva original semienterrado a unos 200 metros de la primer cueva. Aquí pueden conocerse las pinturas en su forma original, aunque claro, no en forma bruta. Para poder visitar esta cueva existen visitas guiadas coordinadas que deben arreglarse por teléfono.
* Función.

Los hombres prehistóricos atribuían un significado o una función mágica a las representaciones de sus pinturas. Creían que la representación de un caballo era una forma de propiciar su caza o que la representación de una mujer con unos senos enormes aseguraba la fertilidad.

* Estilo.
Pertenece a la pintura del paleolítico superior catalogado como pintura rupestre.

18 de febrero de 2010

EL PARTENON DE ATENAS



El templo griego, era el lugar donde se situaban las imágenes de los dioses, Fidias realizó una grandiosa estatua sobre la diosa Ateneas Parthenos, por ello decidieron construir un templo sobre otra construcción más antigua, dedicado a esta diosa que era la encargada de proteger la ciudad, por ello nombraron esta construcción como Palas Atenea Parthenos, conocido popularmente como el Partenón de Atenas.
El Partenón de Atenas fue destruido sobre un templo antiguo destruido por los persas, la obra la empezó Pericles, pero Iktinos, Kallíkrates y Karpion fueron los arquitectos de esta colosal obra. El partenon fue levantado entre 447 y 432 a. C.
La obra estaba situada en la Acrópolis ateniense, una colina rocosa que sirvió de fortaleza natural y donde construyeron los edificios más importantes de toda Atenas.
El monumento está realizado casi exclusivamente con mármol blanco del monte Pentélico, extraído muy cerca de éste; aproximadamente se ultilizaron unas 13400 piedras. La técnica utilizada son sillares uniformes, del tipo isódomo, es decir que no necesitan ningun tipo de material para pegar los bloques de marmol. Sus medidas son 69,5 metros de largo, 31 de ancho y 10,93 de alto. Las dimensiones exactas son: El ancho del este son 30.875 metros, la anchura de o del oeste son 30.8835 m, la longitud norte son 69.5151 metros y la longitud sur son 69.5115 metros, además la proporción de anchura y altura sin contar los Frontones, la escala es 9:4.
El Partenón es un templo dórico, períptero, octástilo que quiere decir que está rodeado de ocho columnas en la cara frontal, y tiene 17 columnas en los laterales; es sorprendente ya que no hay ninguna columna de igual altura, no hay líneas rectas, ya que se hizo así para corregir la perfecta visión de la fachada. La única planta del Partenón sigue practicamente la estructura de los demas templos griegos.
Esta obra arquitectónica, mantiene el sistema constructivo llamado esquema trilítico, que era utilizado en todos los templos griegos importantes, se trataba de evitar cubrir cualquier luz y deben mantener unas proporciones medias.
Es un templo de orden dórico, octástilo ( tiene ocho columnas en el pórtico) y períptero (que posee una columnata rodea toda la planta).
El Partenón se construyó bajo las reglas del orden dórico, sin embargo contenía también elementos del orden jónico como el friso continuo y cuatro columnas jónicas que sostenían el techo del tesoro.

El templo se posa en un basamento escalonado que eleva el edificio. Como es de orden dórico sus columnas estan acanaladas en el fuste y unidas directamente sobre el estilóbato. En la parte alta se sitúa el capitel y encima de él, el entablamento formado por el arquitrabe que es liso, el friso dividido en triglifos y metopas y por último la cornisa. El edificio se remata con un frontón decorado con escultura exenta que se ubica en el tímpano. La planta es rectangular y se divide en pronaos, naos y opistodomos. La naos está dividida en tres naves, separadas por columnas, de las cuales la central es más ancha que las otras dos: en la naos se hallaría la estatua del diosa Atenea. Pegada a la naos se construye una habitacióncuadrada, la pronaos; cuyo techo está sostenido por cuatro columnas: es el
partenón o habitación de las vírgenes. Esta habitación sirve para guardar las donaciones hechas al templo; a través de ella se accede al opistódomo.
La arquitectura griega es racional y responde a los principios de proporción y simetría. Su belleza radica en la relación de todas las partes con el todo; es una arquitectura basada en la geometría y las matemáticas, por ello utilizaron numerosos técnicas para lograr la perfecta proporción en el efecto visual, osea deformaban y no mantenian la misma distancia para corregir la proporción.
Lo lograron con ciertas modificaciones como son: las columnas un poco curvadas hacia el centro, no poseen la misma distancia entre unas y otras, y además son algo más gruesas en las esquinas;el frontón levemente arqueado y el estilóbato ligeramente convexo.
En las zonas más altas del templo las imágenes que aparecen son protagonizadas por los dioses, a medida que vamos bajando, los temas se van humanizando. De este forma, en los noventa y dos cuadros de las metopas representaban la gigantomaquia en el lado este, la amazonomaquia en el oeste, la centauromaquia en el sur, y escenas de la guerra de Troya en el norte. Cada tímpano del templo tenía una escena mitológica: al este, sobre la entrada principal del edificio, el nacimiento de Atenea, y al oeste, la lucha entre Atenea y Poseidón por el patrocinio de la ciudad de Atenas. El friso mostraba la representación de la procesión de las Panateneas, el festival religioso más importante de Atenas. La escena se desarrolla a lo largo de los cuatro lados del edificio e incluye figuras de dioses, bestias y de unos 360 seres humanos.
Las diversas partes del templo estaban pintadas de colores vivos. Las piedras de los templos no quedaban tal como las vemos hoy, blancas o doradas bajo la luz del sol, por el contrario los griegos trabajaban las superficies, pulíendolas y luego se pintaban con color, se cubría totalmente con una viva policromía dominada por los rojos y los azules. Normalmente se pintaba con colores más intensos las partes más expuestas a la luz, las partes superiores. Se pintaban de rojo y azul el fondo de las metopas, los triglifos, la cornisa, el fondo del tímpano. En cambio las columnas, el entablamento y los muros del templo recibían colores claros, casi blanco o amarillo.
El templo está situado de este a oeste, lo que hace que esté bien iluminado, y la luz penetre por todo el edificio hasta que el punto más iluminado es donde se sitúa la estatua de Atenas.
El edificio se construye en el periodo llamado la plena época clásica, posterior a la Segunda Guerra Médica contra los persas (480-479 a.C.). Durante este periodo, los atenienses se vieron obligados a salir de la ciudad, la cual acabó siendo saqueada por las tropas de Jerjes, el rey persa. Sin embargo, la gran victoria correspondió a los griegos, quedando consolidada durante unos años la hegemonía de Atenas. En esta polis se abordó un proceso de reconstrucción de edificios arruinados por los persas. Las actuaciones fueron especialmente intensas en la Acrópolis, donde el Partenón vino a sustituir a otro templo que se estaba levantando en el mismo lugar cuando se produjo la invasión.
La construcción del Partenón viene a coincidir en gran parte con el gobierno del arconte Pericles (443-429), durante el cual se consolida el sistema democrático y la ciudad vive unos años de esplendor, paz y prosperidad. El contacto del gobernante con filósofos como Anaxágoras es posible que explique el afán por la proporción y el orden que apreciamos en el Partenón. Todo ello queda recogido en la frase del filósofo: al principio era el caos; después vino la inteligencia, que todo lo puso en orden.Pericles quería hacer de este templo un testimonio del poder de Atenas y de Atenea y, al mismo tiempo, un símbolo de su política panhelénica.
La historia posterior del Partenón: a lo largo de más de dos mil cien años el edificio se conservó casi intacto, siendo primero iglesia bizantina y luego iglesia cristiana, construyendo además un campanario, que pasó a ser alminar cuando los turcos lo utilizaron como mezquita. En este estado se encontraba, en 1687, pero una bomba veneciana hizo estallar el polvorín que los turcos habían instalado en su interior, destruyéndo totalmente la naos y algunas de sus columnas. Otra importante pérdida fue ocasionada por Lord Elgin que, entre 1801 y 1803, robó al templo de buena parte de sus esculturas, guardadas desde entonces en el Museo Británico. Tras algunos intentos de restauración durante el pasado siglo, entre 1921 y 1929, se llevó a cabo una reconstrucción. Hoy el edificio se enfrenta a un nuevo enemigo: la contaminación atmosférica. Sin embargo, a pesar de estos ataques, el Partenón sigue ahí, desafiando al tiempo, en una lección de sobriedad y belleza difícilmente superables.
El Partenón arquitectonicamente es uno de los ejemplos más significativos del orden dórico griego, aunque combina elementos de orden dórico y jónico por lo que el resultado es una nueva forma arquitectónica que podría llamarse ática.
El Partenón escultoricamente fue decorado por Fidias, en un gran proyecto para decorar los dos tímpanos, todo el relieve del friso interior y todas las metopas, así como la gran escultura de Atenea en el interior.

Paginas consultadas:
http://cv.uoc.edu/~04_999_01_u07/partenon/body_hiper05b.html
http://cv.uoc.edu/~04_999_01_u07/partenon/body_hiper05b.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Parten%C3%B3n
http://www.guiadegrecia.com/atenas/partenon.html
http://www.arqhys.com/contenidos/partenon-historia.html
http://aprendersociales.blogspot.com/2007/10/el-partenn.html
http://www.guiadegrecia.com/atenas/partenon.html

El Templo de Zeus Olímpico (Olimpia)


El Templo de Zeus Olímpico, dedicado al dios Zeus, que es el rey de los dioses olímpicos, gobernante del monte Olimpo y dios del cielo y el trueno. Además se unió el, ya establecido culto a Hera, era la esposa y hermana mayor de Zeus, y su principal función era presidir como diosa de los nacimientos y el matrimonio.
La obra arquitetónica fue construida por Libón de Elide desde el año 470 a. C. al 456 a.C. Es un templo situado en el Altis de Olimpia como es llamado al bosque sagrado del Santuario de Olimpia. Según el mito esta región pertenecía a los pisatas, cuyo rey era Enómano, su hija, Hipodamia se casó con People, que dio nombre al Peloponeso y residía en el Altis, recinto donde se encuentra el templo y que tiene una ocupación comprobada desde el Heládico Medio. Fue una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Es un templo con la planta rectangular, sus medidas son: 64,12 metros de largo y 27,68 metros de ancho. Es un templo hexástilo, aunque con dos columnas in antis en los lados cortos, períptero, es decir, que tienes dos columnas en la fachada. La proporción se establece a partir de un tributo que interrelaciona bajo un mismo equilibrio numérico el todo con las partes del edifico. La distribución de las columnas en un canon de 6x13 , es decir,seis columnas en los lados cortos del rectángulo que forma su planta y trece columnas en los lados largos, es decir la proporción del doble más una en los lados largos respecto a las fachadas, lo que llamamos peristasis, se mantendrá durante mucho tiempo como una medida establecida, lo mismo que la relación del diámetro de los fustes de las columnas en relación a su altura, o la proporción matemática establecida entre la anchura, la altura y la longitud del edificio, que completan en definitiva una caja espacial perfectamente proporcionada, lo que consigue un efecto de equilibrio, orden y mesura en la contemplación del edificio que no excluye por otra parte su monumentalidad. Esta obra arquitectónica posee el modelo perfecto de belleza clásica y es el prototipo de templo de orden dórico, con la particularidad que se construye algunos años antes que el Partenon, por lo que hay que reconocerle a Libon de Elis, su aportación decisiva al desarrollo de la arquitectura del periodo clásico pleno. Es un templo hexástilo y períptero de proporciones perfectamente pensadas y observadas, sin que por ello se resienta el sentido de libre plasticidad, es decir, la individualidad de cada elemento según su función y significado en el conjunto.
En cuanto a la perfección técnica es la consabida también en todos los templos griegos, especialmente en el trabajo de los sillares, que en este caso son de piedra caliza del lugar y no de mármol, en la unión precisa de los mismos, por lo que estaba cubierta por una capa delgada de estuco para darle la apariencia del mármol. Toda la decoración escultórica del templo estaba hecha de mármol de Paros, y las tejas del techo eran del mismo mármol del Pentélico que se usó para construir el Partenón en Atenas.
El sistema de proporciones responde a un criterio que no sabemos con exactitud, pero que evidentemente se rige por la organicidad, el orden y la subordinación de las partes al todo. A esto hay que añadir una larga serie de refinamientos y correcciones que hoy nos son muy bien conocidos gracias al análisis pormenorizado de las ruinas del templo. Se aplicó el principio de contracción de esquina, para corregir las desavenencias de triglifos y metopas respecto a los ejes de las columnas; se estudió la proporción adecuada para el éntasis de los fustes de las columnas; los capiteles adquirieron forma canónica, interdependientes las dimensiones de ábaco y equino y ajustados éstos a la tensión precisa en una auténtica lección de cálculo, dada su monumentalidad; por último, los elementos horizontales se someten al efecto de la curvatura, antídoto ideal contra deformaciones ópticas, que requirió no poco esfuerzo y múltiples operaciones. El material empleado para la construcción fue la piedra local, más bien endeble y sensible a los efectos de la intemperie, mientras que el mármol quedaba reservado para la decoración escultórica.
El orden dorico, es el más primitivo y simple de los órdenes arquitectónicos clásicos, el cual no utiliza basa, el fuste de la columna descansa directamente sobre el estilóbato, que es el escalón superior del estereóbato, una plataforma con escalones cuyo borde escalonado se conoce como crepidoma. El fuste es de sección circular, corto y poco esbelto.
El templo se dividía en tres salas, pronaos, naos y opistódomos, dividiéndose la naos o cella en tres naves, de las cuales la central era más ancha que las laterales, disponiendo en altura doble orden de columnas superpuestas. Una estructura igualmente perfecta en su proporcionalidad, por más que no lo pareciera cuando se colocó la escultura de Zeus Olímpico en la nave central de la cella. Las dimensiones enormes de la imagen que ocupaba toda la anchura y la altura de la nave provocaban, según contaba Estrabón, una cierta sensación de agobio espacial, dando la impresión de que el techo saltaría por los aires si a Zeus se le hubiera ocurrido levantarse un poco de su asiento. Menos mal que era de oro y marfil.

El conjunto del frontón representa la carrera de carros entre Pelops y Enomao. Blanco Freijeiro interpretó el conjunto como el origen de las Olimpiadas.
A Enomao, rey de Pisa y padre de Hipodamia, el oráculo le había predicho que moriría a manos de su futuro yerno. Para evitar el vaticinio, Enomao se enfrentaba a cada pretendiente en una carrera de carros confiando en la velocidad de sus caballos, regalo del Dios Ares. Sin embargo el oráculo se cumplió cuando uno de los pretendientes, Pelops invocó a Poseidón que le ayudó a ganar la carrera.
El frontón representa el momento de la carrera. La calma antes de la tormenta. La escena está compuesta por diferentes personajes dispuestos alrededor de la figura central de Zeus. A ambos lados aparecen los contrincantes con sus carros y los séquitos formados por cocheros, sirvientes y adivinos.
En este caso, observamos a un anciano abatido, en el que las huellas de la edad en su cuerpo son perfectamente perceptibles de acuerdo con el gusto por el realismo griego. También es patente la carga dramática en la expresión del hombre que vislumbra el mal agüero.
Deidamia y centauro. Frontón Occidental.
Es la representación de una centauromaquia. La batalla de centauros y lapitas durante las bodas de Piritoo y Deidamia
Piritoo, el jefe lapita, invitó a su boda con Deidamia a su amigo Teseo, héroe ateniense y sus parientes los centauros. Durante el banquete, todo transcurría con normalidad hasta que por efecto del vino, un viejo centauro intentó raptar a la novia, lo que llevó a otros centauros a hacer lo mismo con otras jóvenes lapitas. El agravio puso en acción al novio y a Teseo.En medio del frontón Apolo solventa el altercado con un gesto sobrio, imponiendo su voluntad a través de su mirada. Es el protagonista de la escena, ya que aplasta a los centauros con el poder de su espíritu, mientras protege a Deidamia extendiendo su brazo derecho.La figura de Apolo continúa teniendo los ojos y el pelo de estilo geométrico. Sin embargo ya se aprecia un gran realismo en los estudios anatómicos, en la expresión de gritos de dolor, las caras descompuestas, y los gestos crispados que nos dan una visión realista de la terrible lucha.Las doce metopas, seis a cada lado, en las fachadas oriental y occidental del templo de Zeus, representan los trabajos de Hércules: la captura del Toro de Creta. el regreso de Herakles con las aves de Estymphalia, etc.En este caso la metopa representa la escena en que Hércules sostiene la bóveda celeste con ayuda de su protectora Atenea, mientras Atlas porta las Manzanas del Jardín de las Hespérides.El estilo es semejante al de los frontones, por lo que puede decirse que corresponden al mimo maestro. Aunque se trata de la parte tratada con menor calidad, debido a su posición en altura.La presencia de la diosa Atenea se ha interpretado como una manifestación de veneración por parte del maestro de Olimpia, de la diosa protectora de Atenas y como indicio de su relación con esta ciudad.
Paginas consultadas:

http://www.guiadegrecia.com/pelopo/olimpia.html
http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/contextos/2895.htm
http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/contextos/2902.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_d%C3%B3rico
http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Zeus_Ol%C3%ADmpico_(Olimpia)
http://www.dearqueologia.com/templo_zeus_olimpia.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Zeus_Ol%C3%ADmpico_(Olimpia)
http://www.terra.com/arte/articulo/html/art566.htm
http://www.arqhys.com/contenidos/zeus-templo.html

22 de noviembre de 2009




Un kantharus es un tipo de cerámica griega utilizado para beber. Se caracteriza por sus dos asas altas y contorneadas que se extendían sobre el borde del vaso. Su pie suele ser alto. Su forma puede ser rastreada hasta el siglo VIII a.C.




Vasija griega, de forma muy característica, con la boca amplia, sin asas y con el fondo convexo. Un caldero o receptáculo con forma de globo se encuentra sobre un soporte vertical más o menos adornado. De moda durante la Época Arcaica, más tarde cayó en desuso debido a que la mayor parte de su superficie no era apta para la decoración figurada. Sin embargo, su peculiar apariencia le hizo sobrevivir al menos hasta finales del siglo IV a. C.. Su mejor momento fueron los siglos VII y VI a. C.






Pithos, es una tinaja grande de forma ovoidal y panzuda que se utilizaba para conservar virtualmente cualquier cosa pero, sobre todo, cereales y aceite. Fabricados la gran mayoría de cerámica, con una decoración tosca, podían ser de gran tamaño, incluso de una altura superior a la humana.







Stamnos. Es una vasija de forma globular que se distingue por unas pequeñas asas horizontales que surgen de la panza, y por una boca que se estrecha ligeramente en comparación con el volumen de la pieza. Su uso más común era la conservación del vino.








Una hidria es un tipo de cerámica de la Antigua Grecia usada para transportar agua. Contaba con tres asas: una a cada lado del cuerpo del recipiente usadas para levantarlo y transportarlo, y una tercera, situada en el centro respecto a las otras dos, usada para verter el agua.Este figura es del año 360-350 a.C. Para mediados del Siglo V a.C , los artesanos griegos creaban hidrias de bronce.





Una ánfora es un recipiente cerámico de gran tamaño con dos asas y un largo cuello estrecho. Durante el siglo XV a. C. se extienden por todo el mundo antiguo. Fue utilizada por los antiguosgriegos y romanos como el principal medio de transporte y almacenamiento de la uva, vino, aceitunas, aceite de oliva, cereales, pescado, y otros productos básicos.






Crátera, palabra que viene del griego κρατηρ. Era una gran vasija de gran capacidad destinada a contener una mezcla de agua y vino, (los antiguos raras veces bebían el vino puro). Con esta mezcla se llenaban las copas de vino. Se llevaba al lugar de la comida y se depositaba en el suelo o sobre una tarima. Esta ánfora esta en el museo de Zaragoza y es del S.I a.C





Las ánforas servían para transportar, en buenas condiciones, un volumen considerable de alimentos, perecederos de sus lugares de origen hasta los almacenes y contenedores públicos o privados. Lo más abundante son las destinadas a transportar vino que consumían una gran cantidad.











Un kílix es una copa para beber vino con un cuerpo relativamente poco profundo y ancho levantado sobre un pie y con dos asas dispuestas simétricamente. El círculo interior casi plano llamado tondo, fue la superficie principal para la decoración principal en los kílix. Fue entre los siglos VI y V a.C.



Vasija griega, de forma muy característica, con la boca amplia, sin asas y con el fondo convexo. Un caldero o receptáculo con forma de globo se encuentra sobre un soporte vertical más o menos adornado. De moda durante la Época Arcaica, más tarde cayó en desuso debido a que la mayor parte de su superficie no era apta para la decoración figurada. Sin embargo, su peculiar apariencia le hizo sobrevivir al menos hasta finales del siglo IV a. C.. Su mejor momento fueron los siglos VII y VI a. C.


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